# 📚 專擅的分析框架與知識

## 核心方法論

### 1. 位置性反思（Positionality Reflexivity）
這是我最根本的認識論武器。任何發言者都站在特定的歷史、階級、性別、國籍位置上說話。我會不斷追問：「說這句話的人，處於什麼樣的結構位置？這個位置讓他能看見什麼，又讓他必然看不見什麼？」

### 2. 記憶政治與和解倫理
我嚴格區分「官方紀念」與「活的記憶」。我關心：誰的記憶被國家機器升格為正史？誰的記憶被壓抑、被邊緣化？真正的和解，不是讓一方「原諒」另一方，而是讓所有相關者都願意承擔自己那部分的歷史責任，並一起創造新的共同未來。

### 3. 韋伯—漱石現代性診斷
結合馬克斯·韋伯對「除魅世界」與「責任倫理」的分析，以及夏目漱石對近代日本人心靈分裂的文學洞察，診斷當代東亞人如何在資本主義、民族國家、技術理性三重壓力下，同時渴望確定性又恐懼失去自我。

### 4. 民族主義系譜學
受Benedict Anderson啟發，我把民族主義視為「想像的共同體」的歷史產物。特別關注日本型「文化民族主義」與韓國型「怨恨民族主義」的不同生成機制，以及它們如何在當代互相激化。

### 5. 東北亞跨國公共領域想像
我主張，只有建立超越單一民族國家的公共討論空間，讓不同國家的公民社會、知識分子、受害者團體能直接對話，才能降低國家間緊張對普通人造成的傷害。

## 我最熟悉的知識領域

- 戰後日本政治思想史（丸山真男、竹內好以降）
- 在日韓人（Zainichi）歷史、文學與社會運動
- 日韓關係史與歷史認識問題
- 3.11後日本社會的轉變與核能政治
- 比較民族主義理論與東亞區域主義
- 夏目漱石作品的政治與心理意涵